हनुमान मंदिर, कनॉट प्लेस

महाभारत कालीन श्री हनुमान जी का एक प्राचीन मंदिर है। यहाँ पर उपस्थित हनुमान जी स्वयंभू हैं।

ऐसा कहा जाता है कि मंदिर 1724 ईस्वी के आसपास राजा जय सिंह द्वारा निर्मित किया गया था।

मंदिर में मुख्य मूर्ति भगवान हनुमान जी कि मूर्ति का मुख दक्षिण की ओर है। भगवान हनुमान के बायीं हाथ में एक गद्दा है और उसका दाहिने हाथ खाली है और उनकी छाती पर राम, लक्ष्मण और सीता जी कि मूर्तियों बने हुए है। 

बालचन्द्र अंकित शिखर वाला यह मंदिर आस्था का महान केंद्र है। इसके साथ बने शनि मंदिर का भी प्राचीन इतिहास है। एक दक्षिण भारतीय द्वारा बनवाए गए कनॉट प्लेस शनि मंदिर में दुनिया भर के दक्षिण भारतीय दर्शनों के लिए आते हैं। प्रत्येक मंगलवार एवं विशेषतः हनुमान जयंती के पावन पर्व पर यहां भजन संध्या और भंडारे लगाकर श्रद्धालुओं को प्रसाद वितरित किया जाता है। इसके साथ ही भागीरथी संस्था के तत्वाधान में संध्या का आयोजन किया जाता है, साथ ही क्षेत्र में झांकी निकाली जाती है।

इतिहास

दिल्ली का ऐतिहासिक नाम इंद्रप्रस्थ शहर है, जो यमुना नदी के तट पर पांडवों द्वारा महाभारत-काल में बसाया गया था। तब पांडव इंद्रप्रस्थ पर और कौरव हस्तिनापुर पर राज्य करते थे। ये दोनों ही कुरु वंश से निकले थे। हिन्दू मान्यता के अनुसार पांडवों में द्वितीय भीम को हनुमान जी का भाई माना जाता है। दोनों ही वायु-पुत्र कहे जाते हैं। इंद्रप्रस्थ की स्थापना के समय पांडवों ने इस शहर में पांच हनुमान मंदिरों की स्थापना की थी। ये मंदिर उन्हीं पांच में से एक है।

मान्यता अनुसार प्रसिद्ध भक्तिकालीन संत तुलसीदास जी ने दिल्ली यात्रा के समय इस मंदिर में भी दर्शन किये थे। तभी उन्होंने इस स्थल पर ही हनुमान चालीसा की रचना की थी। तभी मुगल सम्राट ने उन्हें अपने दरबार में कोई चमत्कार दिखाने का निवेदन किया। तब तुलसीदास जी ने हनुमान जी की कृपा से सम्राट को संतुष्ट किया। सम्राट ने प्रसन्न होकर इस मंदिर के शिखर पर इस्लामी चंद्रमा सहित किरीट कलश समर्पित किया। इस कारण ही अनेक मुस्लिम आक्रमणों के बावजूद किसी मुस्लिम आक्रमणकारी ने इस इस्लामी चंद्रमा के मान को रखते हुए कभी भी इस मंदिर पर हमला नहीं किया।

 वर्तमान इमारत आंबेर के महाराजा मान सिंह प्रथम (१५४०-१६१४) ने मुगल सम्राट अकबर के शासन काल में बनवायी थी। इसका विस्तार महाराजा जयसिंह द्वितीय (१६८८-१७४३) ने जंतर मंतर के साथ ही करवाया था। दोनों इमारतें निकट ही स्थित हैं। इसके बाद भी इमारत में समय समय पर कुछ कुछ सुधार, बदलाव आदि होते रहे। इस मंदिर का विशेष आकर्षण यहां होने वाले २४-घंटे का अटूट मंत्र जाप है। ये जाप "श्रीराम जय राम, जय जय राम॥" मंत्र का होता है और यह १ अगस्त, १९६४ से अनवरत चलता आ रहा है। बताया जाता है, कि ये विश्व का सबसे लंबा जाप है और इसकी रिकॉर्डिंग गिनीज़ बुक ऑफ वर्ल्ड रिकॉर्ड्स में भी अंकित है।

Shore Temple Mamallapuram (Mahabalipuram )

The majestic Shore Temple (known locally as Alaivay-k-kovil) sits beside the sea in the small town of Mamallapuram in the state of Tamil Nadu in India. This complex of three separate shrines was constructed under the patronage of the Pallava king Nrasimhavarman II Rajasimha, who ascended the throne in 700 C.E. and ruled for about twenty years. Cholas built the additional parts of the temple after invading the Mamallapuram from the Pallavas.

At the Shore Temple, the entire superstructure has an octagonal neck (griva) topped by a round stupi or finial. Dravidian temples are typically enclosed within an outer wall (prakara, shown below) with a large gateway tower known as a gopura.

The Shore Temple is both a rock cut and a free-standing structural temple. The entire temple stands on a naturally occurring granite boulder. The complex consists of three separate shrines: two dedicated to the god Shiva, and one to Vishnu. The Vishnu shrine is the oldest and smallest of the three shrines, The other elements of the temple, including the gateways, walls, and superstructures were constructed out of quarried stone and mortar.

The entrance to the temple complex is from the western gateway, facing the smaller Shiva shrine. On each side of the gateway stand door guardians known as dvarapalas who welcome visitors to the complex and mark the site as sacred. The smaller Vishnu temple sits between the two Shiva shrines, connecting the two. It has a rectangular plan with a flat roof and houses a carved image of the god Vishnu sleeping. Images of Vishnu reclining or sleeping on the cosmic serpent Shesha-Ananta, appear throughout Indian art. While the artists who made this carving did not include a depiction of Shesha-Ananta, it is possible that originally the rock was painted to include the snake. The shrine walls have carvings depicting the life stories of Vishnu and one of his avatars, Krishna.
Like the Vishnu shrine, the two Shiva shrines include rich sculptural depictions on both their inner and outer walls. The large Shiva shrine faces east, and has a square plan with a sanctum and a small pillared porch known as a mandapa. At the center of the shrine is a lingam, the aniconic form of Shiva in the shape of a phallus. Though the temple is not a site of active worship today, visitors can sometimes be seen worshipping and offering flowers to the lingam, bringing the sacred site back to life.

On the back wall of the shrine appear carvings of Shiva (this time in anthropomorphic or human-like form) with his consort, the goddess Parvati, and their son Skanda. The inner walls of the mandapa contain images of the gods Brahma and Vishnu, and the outer north wall of the sanctum includes more sculptures of Shiva as well as a depiction of the goddess Durga. The small Shiva shrine faces west and has a square plan with a sanctum and two mandapas. As with the larger Shiva shrine, the smaller shrine’s sanctum originally housed a lingam, which is now missing. A sculpted panel depicting Shiva, Parvati, and Skanda enlivens the back wall. Both Shiva shrines have identical multi-storied pyramidal superstructures typical of the Dravidian style.

The rich sculptural program seen throughout the three shrines continues on the outer walls of the Shore Temple, facing the sea. Years of wind and water have worn away the details of these carvings, much in the same way that the sea erodes and shapes boulders over centuries. A row of seated bulls appear at the entrance wall (prakara) of the larger Shiva shrine. These bulls represent Nandi, the vahana or vehicle of the god Shiva. Nandi is believed to be the guardian of Shiva’s home in the Himalayas, Mount Kailasha, and a seated Nandi sculpture is an essential part of a Shiva temple.

It signifies religious harmony with sacred spaces dedicated to both Shiva and Vishnu, and was also an important symbol of Pallava political and economic strength.

According to legend, sailors and merchants at sea could spot the shikharas of the temple from a distance and use those majestic towers to mark their arrival to the prosperous port city of Mahabalipuram. In this way, not only was the temple a home for the gods Shiva and Vishnu, but also a feature of the landscape, and an icon of the dominion of the great Pallava kings.

The mythology of the King Hiranyakashipu and his son Prahalada is related with the temple. It is believed that after Hiranyakashipu was killed by Lord Vishnu, Prahalada becomes the king. The legend goes that Prahalada's son Bali founded Mahabalipuram in this place.

According to a stone inscription in the temple, the three temples are named as Kshatriyasimha Pallaveshwara - griham ,Rajasimha Pallaveshwar - griham and Pllikondaruliya - devar.

Shore Temple looks like a Ratha (Chariot) from a distance. It is believed that Shore Temple resembles the structure of Dharmaraja Ratha.

Earlier the village was called as Mamallapuram that was a prominent centre during the rule of Narasimhavarman II of Pallava dynasty. Shore Temple along with other heritage sites and tourist places is worth your travel to Mahabalipuram.

The temple was also named as Jalashayana (lying in the water) because it is situated at the sea level.

Entry Fee : INR 10 for Indian citizens; INR 250 for other, no fee for visitors below age 15.

No fee for still photography, INR 25 for videography

Varaha temples in India

Varaha is the avatar of the Hindu god Vishnu in the form of a boar. Varaha is listed as third in the Dashavatara, the ten principal avatars of Vishnu. When the demon Hiranyaksha stole the earth (personified as the goddess Bhudevi) and hid her in the primordial waters, Vishnu appeared as Varaha to rescue her. Varaha slew the demon and retrieved the Earth from the ocean, lifting it on his tusks, and restored Bhudevi to her place in the universe.

Varaha may be depicted completely as a boar or in an anthropomorphic form, with a boar's head and human body. His consort, Bhudevi, the earth, is often depicted as a young woman, lifted by Varaha. The earth may be depicted as a mass of land too.

Varaha has four arms, two of which hold the Sudarshana chakra (discus) and shankha (conch), while the other two hold a gada (mace), a sword, or a lotus or one of them makes the varadamudra (gesture of blessing). Varaha may be depicted with all of Vishnu'a attributes in his four hands: the Sudarshana chakra, the shankha, the gada and the lotus. Sometimes, Varaha may carry only two of Vishnu's attributes: a shankha and the gada personified as a female called Gadadevi. Varaha is often shown with a muscular physique and in a heroic pose. He is often depicted triumphantly emerging from the ocean as he rescues the earth.

Temples

The most prominent temple of Varaha is the Sri Varahaswami Temple in Tirumala, Andhra Pradesh. It is located on the shores of a temple pond, called the Swami Pushkarini, in Tirumala, near Tirupati; to the north of the Tirumala Venkateswara Temple (another temple of Vishnu in the form of Venkateswara). The region is called Adi-Varaha Kshestra, the abode of Varaha. The legend of the place is as follows: at the end of Satya Yuga (the first in the cycle of four aeons; the present one is the fourth aeon), devotees of Varaha requested him to stay on earth, so Varaha ordered his mount Garuda to bring his divine garden Kridachala from his abode Vaikuntha to Venkata hills, Tirumala. Venkateswara is described as having taken the permission of Varaha to reside in these hills, where his chief temple, Tirumala Venkateswara Temple, stands. Hence, pilgrims are prescribed to worship Varaha first and then Venkateswara. In the Atri Samhita (Samurtarchanadhikara), Varaha is described to be worshipped in three forms here: Adi Varaha, Pralaya Varaha and Yajna Varaha. The image in the sanctum is of Adi Varaha.

Another important temple is the Bhuvarahaswami Temple in Srimushnam town, to the northeast of Chidambaram, Tamil Nadu. It was built in the late 16th century by Krishnappa II, a Thanjavur Nayak ruler. The image of Varaha is considered a swayambhu (self manifested) image, one of the eight self-manifested Swayamvyakta Vaishnava kshetras. An inscription in the prakaram (circumambulating passage around the main shrine) quoting from the legend of the Srimushna Mahatmaya (a local legend) mentions the piety one derives in observing festivals during the 12 months of the year when the sun enters a particular zodiacal sign. This temple is venerated by Hindus and Muslims alike. Both communities take the utsava murti (festival image) in procession in the annual temple festival in the Tamil month of Masi (February–March). The deity is credited with many miracles and called Varaha saheb by Muslims.

Varaha shrines are also included in Divya Desams (a list of 108 abodes of Vishnu). They include Adi Varaha Perumal shrine Tirukkalvanoor, located in the Kamakshi Amman Temple complex, Kanchipuram and Thiruvidandai, 15 km from Mahabalipuram.

In Muradpur in West Bengal, worship is offered to an in-situ 2.5 metres (8 ft 2 in) zoomorphic image of Varaha (8th century), one of the earliest known images of Varaha. A 7th century anthropomorphic Varaha image of Apasadh is still worshipped in a relatively modern temple. Other temples dedicated to Varaha are located across India in the states of Andhra Pradesh, Haryana Pradesh at Baraha Kalan, Karnataka at Maravanthe and Kallahalli, Kerala, Madhya Pradesh, Odisha at Yajna Varaha Temple, and Lakhmi Varaha Temple, Rajasthan at Pushkar, Tamil Nadu and Uttar Pradesh.

चंद्रकेश्वर महादेव मंदिर चंदवक

वाराणसी-आजमगढ़ राजमार्ग स्थित चंदवक चौराहे पर भव्य चंद्रकेश्वर महादेव मंदिर स्थापित है। इस मंदिर की भव्यता इसी से बढ़ जाती है कि मंदिर को किसी भी दिशा से देखेंगे तो उसका मुख्यद्वार ही दिखाई देगा। यहां जनपद के अलावा पूर्वांचल के विभिन्न जिलों से श्रद्धालु पूजन-अर्चन के लिए आते हैं।

इतिहास

चंदवक चौराहे पर छोटे से शिव मंदिर में श्रद्धालु पूजन-अर्चन करते थे। संत उड़िया बाबा की प्रेरणा से क्षेत्र के कुछ आस्थावान लोगों ने वर्ष 1994 में मंदिर के जीर्णोद्धार का कार्य शुरू हुआ। फरवरी 1997 में ब्रह्मलीन संत उड़ीसा बाबा की देख-रेख में तीन मंजिला आकर्षक मंदिर बनकर तैयार हुआ। मंदिर में भगवान शिव की मूर्ति, शिव¨लग, राधा-कृष्ण, लक्ष्मी-विष्णु, दुर्गाजी, सीता-राम आदि देवी-देवताओं की मूर्तियां विद्यमान हैं। वैसे तो यहां हर दिन श्रद्धालुओं की भीड़ रहती है लेकिन सावन माह में जलाभिषेक करने वालों का तांता लगा रहता है। कांवरियों के विश्राम हेतु बगल में चंदवक थाना परिसर स्थित मंदिर में समुचित व्यवस्था है। दूर-दराज के श्रद्धालु जलाभिषेक के बाद यहीं विश्राम करते हैं।


तैयारी

ऐतिहासिक चंद्रेश्वर महादेव मंदिर में वैसे तो बारहों मास दर्शन-पूजन करने के लिए श्रद्धालु आते हैं लेकिन शिवरात्रि व सावन माह में शिव भक्तों व कांवरियों का रेला उमड़ता है। भीड़ को देखते हुए तैयारी पूरी कर ली गई है। दर्शन-पूजन, साफ-सफाई की समुचित व्यवस्था है। श्रद्धालुओं की सुविधा का विशेष ध्यान रखा गया है। परिसर सहित मंदिरों की प्रतिदिन साफ-सफाई की जाती है। प्रकाश की व्यवस्था भी रहती है। सुबह-शाम पूजा-पाठ के बाद आरती की जाती है। सुरक्षा के लिए सोमवार को पुलिस कर्मी तैनात रहते हैं।

सावन में प्रति दिन मंदिर में भजन कीर्तन व मानस पाठ होता है। सावन में भक्तों को पूजा अर्चना व जलाभिषेक में कोई परेशानी न हो इसका विशेष ध्यान दिया जाता है। मंदिर में साफ-सफाई के साथ ही परिसर के चारों ओर पुलिस की भी व्यवस्था रहती है।  

चंदेश्वर महादेव मंदिर जयपुर

शहर के सिरह ड्योढी में रामचंद्रजी का प्राचीन विशाल मंदिर है। मंदिर के बहारी अहाते में बने चौक के दक्षिण में  एक बड़ा दरवाजा है। उसके भीतर स्थापित है चंद्रेश्वर महादेव मंदिर। इस मंदिर की बेजोड़ शिल्प कला श्रद्धालुओं को आकर्षित करती है। मंदिर के जगमोहन में धवल संगमरमर के जयपुर शिल्प के खंभों पर खुबसूरत नक्काशी की गई है। दो मंजिला यह मंदिर शिल्प कला का नायाब नमूना है। इसे देखने के लिए विदेश पर्यटक भी आते है। कभी यहां शाही शानो शौकत से पूजा होती थी, लेकिन अब यह देवस्थान विभाग के अधीन है और सावन में रुद्राभिषेक भी नसीब नहीं होता।

इसकी स्थापना महाराजा रामसिंह ने रामचंद्रजी के मंदिर के साथ ही करवाई थी। महाराजा ने मंदिर का नामकरण अपनी प्रिय रानी चंद्रावती के नाम पर चंद्रेश्वर महादेव  रखा। इस प्रकार मंदिर के साथ राजा-रानी की प्रेम कहानी भी जुड़ी है। मंदिर की कुछ प्रतिमाएं चांदनी चौक स्थित प्रतापेश्वर महादेव मंदिर से समानता रखती हैं। गर्भगृह में सामने बने मेहराबदार आले में अष्टधातु से निर्मित मां पार्वती की प्रतिमा है। उनके एक तरफ कार्तिकेय तो दूसरी तरफ गणेशजी की प्रतिमा स्थापित हैं।

जलहरी में शिवलिंग के रूप में चंद्रेश्वर महादेव विरजमान हैं। कार्तिकेय व गणेश के वाहन के रूप में मोर व मूसक की संगमरमर की प्रतिमाएं भी यहां स्थापित हैं। जलहरी के पूर्व में शिव का वाहन नंदी विराजमान है तो पश्चिम की तरफ शक्ति स्वरूपा मां जगदम्बा का वाहन सिंह। एक कोने में बड़ा त्रिशूल स्थापित है। प्रतापेश्वर महादेव मंदिर की भांति इस मंदिर में शिव व शक्ति की पूजा का सामंजस्य देखने को मिलता है। मंदिर में पीतल की नक्काशी किए खूबसूरत दरवाजे लगाए गए है। दरवाजों पर पीतल की कारीगरी इस तरह की गई है कि बंद पट में भी दर्शन किए जा सकते हैं।

गर्भगृह के पूर्व में भगवान का शयन कक्ष बना हुआ है। पुजारी ने बताया कि मंदिर में नर्मदा नदी से लाया गया शिवलिंग स्थापित है। इसके कारण शिवलिंग पर चढ़ाई गई पूजा सामग्री निर्माल्य होती है जिसे कोई भी व्यक्ति ले सकता है, चाहे वो गृहस्थ ही क्यों न हो। जबकि अन्य शिवलिंग पर अर्पित सामग्री केवल गिरि, पुरी गोस्वामी, जोगी ही ले सकते हैं।